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僧肇以之作为空之比喻；慧远亦以之作为空之比喻，然以前五喻各别相应于五阴，而以后五喻通于五阴全部。
又诸经论所举类似之譬喻俯拾皆是，如旧译华严经卷七举出水沫、幻、野马、水中月、梦、浮云等六喻；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372285031.html
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中国僧人融会、改造印度佛经教义以适应当时中国佛教实践的倾向，其实质就是反映了佛教的中国化。
智 作为南朝末年至隋代的佛教领袖，其“常行三昧”行仪对观佛相好的弘扬起到推波助澜的作用，在当时和以后都...
张先堂
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html
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冲突的副作用。此时民间政治反对势力的兴起，害怕政府利用此草案压制其政治活动，在朝野无共识下，此草案无法完成立法。解严以后《废止寺庙条例》的声浪更为高涨，民国82年9月24日彭百显等24位立法委员在...
郑志明
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，理当依循此一原则。[35]
至于宗教事务咨询委员会六人小组修正以后，提交宗教事务咨询委员会大会探讨的宗教团体法草案版本，其第三十一条则改为“宗教团体附设纳骨塔，不得有贩售行为，经税捐机关查证，...
林本炫
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以后，又制定了“大陆地区人民来台台参观访问申请作业要点”。次年9月23日，。“行政院大陆委员会”及“内政部”联合发布“大陆宗教人士来台参观访问申请须知”，规定大陆的寺庙、教会(堂)等宗教团体之负责人、...
李桂玲
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以后，就没有衣食上的困难。直到三十一岁都在白玉县上。那时候，常常历境修心，因此在修心方面的功德增长了不少。‘情器遍布邪恶时，一切违缘转道用’说的正是如此啊！”
按照前一世的授记，以金刚亥母的化身...
阿格旺
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以后，一般认为佛经中所谓的五顶山道场，就是山西省的五台山，因此五台山乃成为以供奉文殊菩萨为主的佛教圣地，并称作「文殊净土」。在西藏地区，则盛传着祂曾化身为降伏死神阎魔的大威德明王与黄教的领袖宗喀巴（...
不详
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和教会组织的政策, 以便改善同教会组织和宗教团体的关系）。[17]
最后，欧洲国家的福利政策与欧洲世俗化的发展之间似乎也存在着某种关系。许多欧洲国家在第二次世界大战以后建成了“福利国家”。政府向...
刘澎
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041285339.html
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，一是以特殊的方式成就了宗台宗的学说立场抉择，另一直接的实际意义是帮助智旭解决了采取什么著作程式的写作技术问题。从其以后不断写出的著作即可发现，智旭的确是吸取并因袭了智者以来台家在释经解义方面的基本...
周齐
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奉行忠、孝、仁、义之道，重在现实的关照，两种文化的基质不同。而中国佛教运用中道圆融精神，使两者互相融合，成功地实现了佛教中国化的整合。又与判教学说相适应，唐代以后各个宗派之间融合倾向也日益增强，先是实现...
方立天
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